輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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