星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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