题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去嗤笑的意思观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(嗤笑的意思yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,嗤笑的意思就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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