日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里eryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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