日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(b2197的立方根是多少，216的立方根是多少ù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重2197的立方根是多少，216的立方根是多少要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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