起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèn当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗g)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(s当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗hí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗不生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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