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  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国(guó)后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候(hòu),各(gè)阶级的(de)统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地(dì)位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权威受到(dào)了(le)致命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的(de)治理提供便利(lì),但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥货》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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