日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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