转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少>

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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