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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面研究的(de)不是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天(tiān)我们(men)就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的(de)时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学(xué)对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科学研究也(yě)是(shì)为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的(de)宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么(me)呢？他(tā)其实是(shì)想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)实际上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因是想用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别t: 24px;'>攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别yàn)证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里(lǐ)出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科(kē)西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可(kě)能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

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于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去(qù)了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度(dù)量(liàng)衡(héng)这(zhè)个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有另一(yī)个原因，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这(zhè)就是(shì)他(tā)为什(shén)么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都(dōu)在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经里面的(de)内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这么多(duō)精力去研(yán)究(jiū)，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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