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巴基斯坦中国人去安全吗,中国人去巴基斯坦安全么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的(de)。

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贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的(de)对(duì)应(yīng)一句(jù)

  “贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指(zhǐ)怒(nù),生气;

  二(èr)是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解(jiě)字(zì)》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真(zhēn)的昵(nì)称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  巴基斯坦中国人去安全吗,中国人去巴巴基斯坦中国人去安全吗,中国人去巴基斯坦安全么基斯坦安全么指对某事或某人非(fēi)常着(zhe)迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无法(fǎ)自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字(zì)》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作(zuò)痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释(shì)为(wèi)态度(dù)冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑,信(xìn)先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不专(zhuān)己(jǐ)。

  ”

  组词(cí):疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是(shì)什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使(shǐ)人造作(zuò)恶业(yè),像(xiàng)毒药(yào)会妨碍人的修(xiū)行,故称(chēng)为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终究是邪定;修大(dà)神通或各种玄(xuán)妙大(dà)法,若(ruò)五毒心尚存,则可(kě)能会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

  因(yīn)此(cǐ),欲(yù)修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的(de)人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都(dōu)懂得(dé)适可而止,并非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少,都会担心饮多了(le)会醉,会失态,会干(gàn)傻事儿(ér),这种(zhǒng)能自我约束的(de)竖(shù)或行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我们要(yào)以智慧(huì)心(xīn)明白戒律产(chǎn)生的初衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修行的目的,只(zhǐ)是一(yī)种防患的手段(duàn)。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的(de)话(huà),订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有所调(diào)整。

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