提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jì三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ng)下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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