夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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