輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们(men)了(le)1ma等于多少a，1ua等于多少ae-height: 24px;'>1ma等于多少a，1ua等1ma等于多少a，1ua等于多少a于多少a解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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