人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地(dì)支(z大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思hī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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