起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(xià)第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好an>能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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