夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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