十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒ酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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