转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)<毁掉一个老师最好的办法span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>毁掉一个老师最好的办法有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 毁掉一个老师最好的办法