黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为触动的意思解释，颇受触动的意思(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面触动的意思解释，颇受触动的意思临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得触动的意思解释，颇受触动的意思遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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