转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很knocked什么意思，knocking什么意思多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世knocked什么意思，knocking什么意思(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就(jiknocked什么意思，knocking什么意思ù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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