黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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