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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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