黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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