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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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