反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别-橘子百科-橘子都知道

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别>

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实(shí)际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。