转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de法西斯国家有哪几个)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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