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吾(wú)妻之美我者的美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美(měi)是(shì)什么(me)用法

　　出处(chù)：战(zhàn)国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八尺有(yǒu)余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与城北徐公(gōng)美？”其妻曰(yuē)：“君美(měi)甚，徐公何能及(jí)君(jūn)也？”城北徐公，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾曰：“徐(xú)公(gōng)何能及君(jūn)也？”旦日，客(kè)从外来，与坐(zuò)谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美(měi)我者(zhě)，欲有求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五(wǔ)十四(sì)·寸左右，而且形象外貌光艳美(měi)丽(lì)。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜(jìng)子，对他的妻子(zi)说：“我与城北的(de)徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您(nín)呢？城北的徐(xú)公齐(qí)国的最(zuì)美(měi)的(de)男子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公美），于是又(yòu)问他的(de)小妾说：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢？第(dì)二天，有客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐(xú)公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽(lì)？”客人说：“徐公不如您(nín)美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自(zì)己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看(kàn)着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是(shì)觉得(dé)自己(jǐ)与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我的(de)妻子认为我(wǒ)美，是(shì)偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大(dà)臣;齐(qí)威王田因(yīn)齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步古(gǔ)邳(pī)镇(zhèn))，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励(lì)群臣吏(lì)民进谏，主张革新政(zhèng)治，修订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚(fá)奸吏，并选荐得力(lì)大臣坚(jiān)守四境(jìng)，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改革，“谨修法(fǎ)律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么(me)意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明(míng)日徐(xú)公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也(yě)；客之美我者(zhě)，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉(jué)得自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他(tā)躺(tǎng)在床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我(wǒ)的妻(qī)子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了邹(zōu)忌这样有自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知错能(néng)改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊端，改良政(zhèng)治(zhì)的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告(gào)诉(sù)读(dú)者居上者只有广空(kōng)中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心(xīn)接受批评(píng)意(yì)见(jiàn)并积极加以(yǐ)改正才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继(jì)写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客(kè)人(rén)赞美自己的因为，并因小悟大(dà)，将生活小事与(yǔ)国大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分显(xiǎn)示了邹忌巧妙(miào)的讽谏艺术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活体悟(wù)，委(wěi)婉地(dì)劝谏齐威王广开言(yán)路，改革弊(bì)政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背(bèi)景：春(chūn)秋战国(guó)之际，七雄并立，各国间(jiān)的(de)兼并战争，各统(tǒng)治集团内部新旧势力的斗(dòu)争，以及(jí)民众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖锐(ruì)激(jī)烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的(de)时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们(men)以自己的才能和学识，游说(shuō)于各(gè)国之(zhī)间，有的主张(zhāng)连横，有(yǒu)的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他(tā)们提出(chū)一(yī)定的政治主张或(huò)斗(dòu)争策略，为某些统治集(jí)团服务，并且(qiě)往往(wǎng)利用当时错(cuò)综复杂的斗争(zhēng)形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展(zhǎn)着(zhe)自己(jǐ)治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也(yě)认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治(zhì)就(jiù)难(nán)以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相招揽人(rén)才(cái)，虚(xū)心(xīn)纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支(zhī)持。

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