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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的撒贝宁个人资料简历状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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