星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正>

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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