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m是什么意思性取向致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要(m是什么意思性取向yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shm是什么意思性取向ì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。