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徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国(g分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗uó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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