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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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