不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原以(yǐ)及(jí)不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时,学于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式翻译，不拘(jū)于时句式是什(shén)么等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)苹果xr重量为多少g拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之苹果xr重量为多少g(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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