十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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