转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即(jí站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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