成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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