无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

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　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

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　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。