人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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