生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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