橘子百科-橘子都知道橘子百科-橘子都知道

反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别

反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī),意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

  关于劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么以及劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)文体,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别什么,劝百讽一的劝,劝百讽(fěng)一出处等问题,小编将为你整理以下知识:

劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百讽一的(de)意思是什么(me)

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽(fěng)一的(de)典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒,而(ér)效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳,其移人之(zhī)深,视庄言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思(sī)解(jiě)释:形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句(jù)例句:梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言(yán)危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

  劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋,出(chū)自《法言》一(yī)书。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

  法有准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì),以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结构宏(hóng)大(dà),铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得(dé)其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  “扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别

评论

5+2=