为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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