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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么(me)意思(sī)，练实指的是什么是(shì)练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实(shí)的。

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国(guó)时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家(jiā)学(xué)派的(de)主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水(shuǐ)》中的(de)练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不(bù)是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知(zhī)之不(bù)易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物(wù)变化的(de)不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且(qiě)无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和文学家(jiā)。