十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(sh公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代í)三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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