在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(ch表示第一的词语四字，古代表示第一的词语óng)就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不表示第一的词语四字，古代表示第一的词语屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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