不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(领略的意思gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！领略的意思

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