然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然(rán)则全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求(qiú)之(zhī)于上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其(qí)反(fǎn)激(jī)之(zhī)力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如(rú)是(shì)再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚(shàng)和普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套理论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》是(shì)清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻(xún)觅石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàn为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果g)那么全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道(dào)表面(miàn)现象(xiàng)，不知(zhī)道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许多，为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果莫非能够依(yī)据某个道理就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的言语(yǔ)叙述(shù)了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了(le)赋有实践经(jīng)验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖(wā)苦了(le)儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道具有较大的(de)启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家(jiā)和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终年(nián)与(yǔ)河流(liú)打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽的(de)了解，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

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