星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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