成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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