粉骨碎身浑不怕要留清白在人间(jiān)的意(yì)思是什么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句(jù)是即(jí)使粉身碎(suì)骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身清白(bái)留在人世间的。

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粉骨碎身浑不怕要留清白在(zài)人间的(de)意思是什(shén)么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是(shì)咏石(shí)灰(huī)，实际借物喻(yù)人，托物寄怀，表现了诗人高洁的(de)理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗(shī)歌(gē)体(tǐ)裁的一(yī)种名(míng)称（古(gǔ)代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次(cì)的锤击(jī)开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平(píng)常的事情(qíng)。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕(pà)：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人(rén)间：人世间。

粉骨碎身(shēn)浑(hún)不(bù)怕，要留清白在人间的意(yì)思(sī)？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨也毫不惧(jù)怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身清(qīng)白留(liú)在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰吟(yín)》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译(yì)文：石灰石只有经过千万次捶打才能从深山里开(kāi)采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的(de)一件事(shì)。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁的(de)一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千(qiān)锤万(wàn)击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的锤击喊(hǎn)衫开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难(nán)。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　若(ruò)等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比(bǐ)喻(yù)高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑斗(dòu)腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚(fén蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)烧”，当然是指烧炼石(shí)灰石(shí)。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使(shǐ)人感(gǎn)到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石(shí)，它似乎(hū)还象征着志士仁人无论面临着怎(zěn)样严(yán)峻的(de)考验，都从容不(bù)迫，视若等闲。

　　第(dì)三句(jù)“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将(jiāng)石灰石烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三字又使我(wǒ)们联想到(dào)其中可能寓(yù)有不怕牺(xī)牲的(de)精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更是作者在直抒情怀(huái)，立志(zhì)要做纯洁清白(bái)的人(rén)。

　　作者于(yú)谦为(wèi)官廉洁正直(zhí)，曾(céng)平(píng)反冤狱，救灾赈荒，深受百(bǎi)姓爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟(pì)后(hòu)却(què)以“谋(móu)逆罪(zuì)”诬杀(shā)了这位民族英(yīng)雄(xióng)。

　　这首《石灰(huī)吟(yín)》可以说是于谦生平和(hé)人格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇用象征手销塌法(fǎ)，以物比人，把物的(de)性格和人的(de)性格熔铸(zhù)成(chéng)一体。

　　言在物，而意在人(rén)，不(bù)言人(rén)而人在其(qí)中，似(shì)呼之即出。

　　风格豪(háo)迈，气势坦(tǎn)荡(dàng)、铿锵有力。

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